儒道日記 (33) 內在價值與外在價值

　　儒道兩家的學問以心性修養為核心，以儒家來說，就是要做「誠意正心、戒慎恐懼」的工夫，不斷純淨化自己的意念。儒家修養工夫的內涵非常豐富，其中「將重視的價值由外在扭轉為內在」應是關鍵。如孔子說：「古之學者為己，今之學者為人。」（《論語‧憲問》）孟子說：「求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。」（《孟子‧盡心上》）「為己」、「求則得之，舍則失之」是自我成長、進德修業，這是完全可以由自己掌握的，屬於內在價值。「為人」、「求之有道，得之有命」是希望獲得別人肯定，這是無法完全由自己掌握的，屬於外在價值。

　　孔孟對內在的重視皆勝過外在。內、外在的區分又可以轉為公私、名實，內在價值是公和實，自我成長是為了服務社會，這是「公」；進德修業也是腳踏實地，一步步培養內涵、建立道德事業，這是「實」。外在價值是私和名，能夠處在金字塔頂端、受人崇拜的總是少數人，大多數人都很平凡，默默盡到身為社會一份子的責任。如果要站上高位，就不得不把別人排擠、打壓下去，這是「私」。且知名度與內涵沒有必然的關連，說得極端一點，甚至要去掉內涵才有知名度。如台灣的媒體便是如此，報導嚴肅、正經的國家大事沒人要看，反而是從網路上抓一些瑣碎的笑話、美食介紹或辣妹圖，點閱率超高。追求知名度是可以不擇手段的，這是「名」。內外、公私、名實又可以轉為理欲，總之如同孔子說的：「君子喻於義，小人喻於利。」（《論語‧里仁》）「喻」有重視之意，「喻於義」或「喻於利」，便是君子與小人的分野所在。

　　明代大儒王陽明對孔孟的想法也非常了解，他說：「務實之心重一分，則務名之心輕一分。全是務實之心，即全無務名之心。若務實之心如飢之求食、渴之求飲，安得更有工夫好名？」（《傳習錄》卷上）此心究竟是好名或務實，是每個人隨時要問自己的。以我管理的「快樂學儒道」臉書社團為例，社團成立已經有一段時間，但直到最近一、兩個月才比較有在經營。社團的定位是希望將傳統經典與現代生活結合，雖然因為工作忙碌，時間非常有限，但藉由轉貼文章或新聞，再加上幾句話，點出與儒道思想呼應之處，對讀者或許也有一些啟發。實行之後成效良好，對儒道有興趣的幾位朋友紛紛到社團留言，達成了交流的效果。從世俗觀點來看，轉貼及評論熱門新聞，或許會被解讀成是吸引別人關注的一種手段。但儒家的重點不在行為本身，而是背後的想法、心態、價值觀。如果以「實」為主，希望增廣見聞、將儒道思想活學活用、有機會與同好切磋，這是比較健康的想法。如果是因為做學問孤單寂寞，要做個秀炒作一下「名」氣，價值觀就容易滑轉了。

儒道日記 (32) 尊重性格差異

　　暑假到了有較多閒暇，可以閱讀各類書籍。最近我又打算重新閱讀《內向心理學》這本書，希望溫故知新。我的個性較為內向，這本書探討的主題正好適合我。書中提到內向者與外向者在性格上有很大的差異，這類差異容易引起誤解與摩擦。性格外向者喜歡與人交談，熱衷參加外界的活動。他們的注意力放在外在的自我上，如果沒有與他人或外界相聯繫，就可能會產生孤獨和精力耗盡的感覺。性格內向者是從自己的內部世界──如思想、觀念和情緒中獲得精力，他們的注意力總放在自己的頭腦內部。僅僅是處於人群中，就會讓他們感覺刺激太多。性格外向者喜歡體驗大量的外部刺激，而性格內向者喜歡深入了解自己所體驗的事物。

　　從儒道思想的觀點來看，個性上的內向與外向屬於氣質之性。宋儒將人性分成「義理之性」與「氣質之性」兩層。義理之性是人人相同的，是人之所以為人的本心善性，是一切道德價值的根源。氣質之性則因人而異，包括情緒、欲望、個性、資質等。道家對個性上的差異，傾向採取接納、包容的態度，如老子常說的「樸」──「見素抱樸。」（《道德經》第十九章）「為天下谷，常德乃足，復歸於樸。」（《道德經》第二十八章）「吾將鎮之以無名之樸。」（《道德經》第三十七章）「樸」的意思本來是原木，未經人為的加工雕飾，還保有自然的生機與無限的可能，故老子以「樸」做為道的象徵。「樸」就材質義、氣質義來說，是遺傳與環境交互作用，形成相對穩定的性格結構。對於這類自然存在的事物，老子通常採取觀照或順勢而為的態度，「處無為之事，行不言之教」（《道德經》第二章），並不會強求改變。「樸」就其做為道的象徵或工夫修養來說，是指尚未受到名言概念分化的心靈狀態（無名），順著分化的趨向走，容易產生矛盾衝突，如老子說：「天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。」（《道德經》第二章）內向與外向只是不同的美和善，如果硬要以自己的性格為標準，把對方改變成和自己一樣，則是人為造作而非自然。

　　儒家對氣質之性就不只是全盤接納，而是要變化氣質，讓氣質對道德實踐產生正面效益。如子路與冉求請教孔子同一個問題，孔子的回答卻不同。孔子提醒子路要三思而後行，先聽長輩的建議再行動；但對於冉求，孔子則勉勵他聽到道理就立刻去做。因為「求也退，故進之；由也兼人，故退之」（《論語‧先進》），內向的人要活潑一點，外向的人要穩重一點。但「君子求諸己，小人求諸人。」（《論語‧衛靈公》）老師的教導、指點僅供參考，還是要尊重學生的自主意願及成長步調，不能強求。「君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。」（《論語‧子路》）要達到君子心中的理想，完全不受氣質限制是很難的；但君子對於每個人性格上的長處與短處，都能夠有一分同情、欣賞、包容，充分發揮自己的長處即可，不會責備求全。這才是君子的風範。