儒道日記 (31) 信心與信行

　　記得之前在課堂上聽過老師說的一個小故事：有一位俠客遭人襲擊，受了重傷，生命垂危。仙人正好路過此地，便出手搭救。俠客養好傷後，仙人給他一粒「救命仙丹」，並叮囑說：「這顆仙丹無論什麼病痛都可以治好，但只能用一次，用完就沒了，非萬不得已不要使用。」仙人說完這句話就消失了。俠客將仙丹保管好，將仙人說的話牢記在心，從此闖蕩江湖無往不利，到死都沒有使用這顆仙丹。這個故事說的是「安慰劑效應」，仙丹本身不見得有什麼神奇的功效，但俠客有這顆仙丹，心就安了，不僅行走江湖有恃無恐，即使受了傷、生了病，也會盡可能自行找方法醫治。仙丹雖然是虛構，卻有真實的效果。

　　療傷治病是消極的，就開展道德事業來說，「仙丹」或許也有積極的作用。當我們相信自己能夠完成一件好事，即使現實上離目標還有一段路，成功機率也會提升。孟子說：「可欲之謂善，有諸己之謂信。」（《孟子‧盡心下》）「可欲」是在行動前先經由良心權衡，有意義、價值的事才做，反之則不做。重點在「可不可」，「欲」做的事經過良心認「可」才是善。「有諸己之謂信」，事情雖然經由良心認可，但必須真正做到，自己才有深刻的體驗、感受。「信」就是真實可靠之意。問題在於如何做到？訂出宏偉的計畫很容易，執行才是最艱鉅的任務。我想這可以分成信心（如實知）和信行（真實行）這兩面來討論。就信心來說，我們對良心要有絕對的信仰，不只是相信良心隨時能夠呈現，良心呈現就會帶給人充實感、悅樂感，如孔子說：「我欲仁，斯仁至矣！」（《論語‧述而》）「仁者不憂。」（《論語‧憲問》）還要相信良心一定能夠落實在行為上，而將事情完成，如孔子說：「有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。」（《論語‧里仁》）即使一開始力量不夠，也不宜半途而廢，相信自己一定能夠做到，自然會發揮出潛能，完成原本以為辦不到的事。

　　就信行來說，〈中庸〉云：「凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。」（第二十章）這是說凡事都要有所準備，事先有周詳的計畫就不容易失敗。但道德實踐是針對眼前當下，具體的情境千變萬化，換一個情境，良心就要重新感應恰當的做法，很難提前準備，和〈中庸〉的說法似乎有衝突。其實不一定有衝突，因為情境雖然不同，但總有跡象可循；如日月星辰的運行也會有誤差，但還是在軌道上。只要良心隨時依照狀況調整計畫即可，不必完全不做準備。為什麼有準備就不容易失敗呢？因為人經常抗拒不了誘惑，在當下的情境中，被其他事物所吸引而分心，無法堅持做正確的事。所謂的計畫，便是幫助我們排除其他選擇，而專注在當下該做的事情上。雖然「當下該做的事」與「原先設定好的事」可能有一些落差，但計畫已經先擋住了頹廢墮落的事，不至於在飽食終日、無所用心的狀況下，被欲望牽著鼻子走。故計畫在道德實踐上還是有間接的貢獻。

儒道日記 (30) 知識份子的氣節

　　孔子說：「君子喻於義，小人喻於利。」（《論語‧里仁》）現今台灣媒體正充斥著「喻於利」的風氣。知識份子著述、講學的目的原是為了明道、傳道，提升個人身心修養及淨化社會風氣，可稱為「道德邏輯」。但現代學術研究日趨專業化，學者在象牙塔內苦心鑽研，其研究成果往往與社會大眾疏離，僅能夠成就一己的名聲。如果要走大眾化、普及化路線，又容易流於膚淺媚俗而不夠純正。由於大眾喜歡誇張、煽情的風格，及輕鬆、不用思考的內容，隨著風向潮流起舞，對於較嚴肅深刻的議題，往往不屑一顧。媒體為了賺錢，也不得不迎合大眾的喜好，可稱為「市場邏輯」。

　　市場邏輯和儒學的精神是格格不入的，雖然「義」與「利」兩者並非絕對不相容，但總要以「義」為主，先講求動機的純正，名利權位及社會影響力的高低則順其自然。但知識份子為了求生存或「五子登科」（房子、車子、妻子、孩子、金子），不得不為五斗米折腰，時時掛念自己的文章是否受人歡迎，位子是否順利卡到，卻並未付出同等甚至更多心力修養身心、改過遷善，道德變成追求名利之餘的點綴，價值觀的顛倒錯亂莫此為甚。如果將生活重心放在進德修業上，以道德為核心價值，每天掛念自己的學問是否充實，著作、講學能否傳達永恆、普遍的道理，根本不會有多餘的心思考慮求名求利的事。例如子張請教孔子如何才能獲得名利權位，孔子便不回答這個問題，只回答：「言寡尤，行寡悔，祿在其中矣！」（《論語‧為政》）每日三省吾身、謹言慎行，祿位自然在其中，並非刻意經營、追求而得。

　　知識份子應保持格調、氣節，名利應是著作、講學自然獲得的結果，而非以著作、講學做為獲取名利的手段、工具。當然儒家並非唱高調，謀生活動也是實現道德價值的必要基礎，以我個人為例，雖在數間大學兼課而尚能餬口，但在少子化的衝擊下，也隨時有失業的風險。故我也做好「繼承家業」的心理準備，雖然對家中生意未必感興趣，但父母逐漸年老，也需要安享清福。兼課工作告一段落後，一方面可協助父母，另一方面也可以潛心著述。因儒道思想符合我的志向、興趣，故即使無名無利，還是會繼續鑽研。但我不會做虛偽的事情：明明動機、考量是為了名利權位，卻冠上高尚的口號，為自己營造完美的形象，吸引群眾崇拜。橋歸橋，路歸路，賺錢也不是壞事，但既然要著述、講學，就應該以著述、講學的標準為主，勿參雜其他動機，如宣傳特定的政治立場、宗教教義，或炒作知名度、建立人脈、排斥異己等。應該盡量讓自己的生心動念單純化，依照老師傳授的十六字心法來實踐：「誠意正心，戒慎恐懼，循序漸進，步步為營」，才符合儒學的真精神。