關於儒道的推廣，我想還是比照前幾篇文章的模式，先列舉幾個問題，再針對這些問題進行思考、討論。首先是「知名度」問題，有些人會這麼說：「你寫的文章或講課內容很好，只是因為沒有知名度，所以很難推廣。」按照這種思路，我似乎應該把重心放在提升知名度上，甚至需要刻意炒作。我不確定這是不是一個真正的問題，因為經驗現象（包括知名度）只是一樁樁客觀中立的事實，其自身不代表任何價值，「看待這些事實的態度」才是重點。因此我們有必要回顧一下，儒道思想是如何看待「名」的問題。
孔子在《論語》當中提出了「正名」的主張：「名不正則言不順，言不順則事不成。」正名的內涵就是「君君，臣臣，父父，子子。」有些人認為這句話象徵封建專制，但這句話的意思其實只是告訴我們：你的身分、職位是什麼，就應該全力盡到隨身分、職位而來的責任。所以我們可以將正名理解成「正名以求實」，名的本身不代表什麼，只是用來提醒人要發揮名背後的本質意義。如你是君，就要努力實現君之所以為君的道理（如仁民愛物）。如果君不懂得怎麼為君，名存而實亡，即使有君也沒什麼意義、價值。按照這個邏輯，我們也不應該直接將「知名度」當成追求的目標。因為即使有知名度，如果沒有真實的內涵，「金玉其外、敗絮其內」，也只會造成人生的虛假。所謂真實的內涵，則要從人倫關係來定義，換言之即你為這個社會付出了什麼、貢獻了什麼，儒道思想的推廣，對台灣人的道德實踐、身心安頓有多少幫助；而不是把重心放在你從社會上佔有、獲得了多少名利權位，成為鎂光燈下的焦點人物等。先付出自然有收穫，不是為了有收穫才付出，我想這是儒家看待「知名度」的態度。
道家思想對「名」的問題也有所論述，如老子說：「道隱無名。」「始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。」「無名」不是對名的否定，而是對名的超越。知名度是由語言構成的，人之所以為人的可貴，就在於能夠運用語言，在自然世界之上建構出一個人文世界，但人的危機也在於此。在建構了人文世界後，人就會誤把語言所建構的世界當作絕對的真實，而忘記了凡是用語言設定的價值標準、思想觀念、社會制度，如善惡、美醜、貧富、貴賤……都是暫時的、相對的。當然人生活在社會上不可能沒有這些劃分，少了這些人也無法生存；但重點是「知止」，亦即知道語言屬於有限，真實的人生或世界並沒有這些分別執著。有限還給有限，無限還給無限，人就能活用語言而又不被語言所限。以此觀之，「知名度」某種程度上也是虛幻的存在，不論是積極追求知名度，抑或是「人怕出名豬怕肥」，對知名度採取排斥、抗拒的態度，本質上都是陷入語言設定的價值判準。只有藉由修養，心態上超越兩端的對立，才能善用知名度。因此我們也不宜直接將知名度當成追求的對象。
以上就是從儒道思想的觀點，來看待、處理「知名度」的問題。本來還有其他問題想討論，但因為時間有限，只能靜待來日再與各位朋友分享了。
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