近來我對臉書的關注程度下降很多，似乎擺脫了臉書的制約，這主要是受到寫作及生活方式改變的影響。以前每天寫一條札記，雖然字數少，但發表頻率較高；現在改成每週寫一篇心得，較難引起關注。又暑假我的生活起了兩大變化，一是撰寫學術論文，二是探索遊戲世界，兩者都佔用我不少時間。概略言之，我的寫作可以分成幾個部分，一是解讀孟子，二是學術論文，三是影劇或遊戲心得，四是儒道日記。前三者都有明確的目標或成果：解讀孟子是為了經典文化的傳承及推廣。寫論文雖然是為了求職，有現實功利的目的；但無形間也為學術的發展，貢獻了棉薄之力。影劇或遊戲心得發表在網路論壇，除了留下記錄，「獨樂樂不如眾樂樂」，也可以和同好們互動交流，讓欣賞或遊玩的樂趣增加一倍。只有儒道日記看似無用，需要再思考、澄清它存在的意義。
孔子說：「君子求諸己，小人求諸人。」（《論語‧衛靈公》）又說：「古之學者為己，今之學者為人。」（《論語‧憲問》）用現代語言來說，求諸人、為人就是炒作人氣、譁眾取寵。世俗之人把注意力放在外界，做事前考慮的往往是能否成功，有賣點、受歡迎、能出名的事才做，不然就不做。這是最外在化的。上述三大寫作領域雖然不是直接以積聚人氣為目標，但還是有外在化的成分。如解讀孟子以經典文本為關注焦點，學術論文以研究課題為關注焦點。如果將電影、電視劇或遊戲當成藝術作品來欣賞，作品本身是關注焦點。雖然在寫作時也會加入個人獨特的詮釋觀點或體悟，但與探索內心世界、生活經驗的日記相比，還是傾向外在化。只有日記才是最內在化的，就此而論，日記有其不可替代的價值。
孔子說：「學而不思則罔，思而不學則殆。」（《論語‧為政》）又說：「學而時習之，不亦悅乎？」（《論語‧學而》）此中有學習（學）、思考（思）與實踐（習）三個面向。研讀經典文本、學術理論、文藝作品，屬於學習層面。一切寫作都屬於思考層面，只是有思考的方向、對象是向外（經典、學術、文藝）還是向內（日記）的差異罷了。日記可說是由思考轉向實踐的中介環節。曾子說：「吾日三省吾身。」（《論語‧學而》）由於日記反省的是生活經驗，探索的是內心世界，皆與自身密切相關，是親身實踐的體會，故有助於德行的養成。且既然命名為「儒道」日記，在書寫過程中，也會引用聖賢的言論，來與自身的生命經驗相互比對、印證，故也有疏通、開導生命的效果。雖然日記不免還是說理、思辨的成分多些，但理論是為了指導實踐。如果把問題想通了、想透了、分析清楚了，以道德理想來凝聚心思、提振精神，思想統一而不矛盾，就能夠防止實踐上的偏差或駁雜，故寫日記亦是淨化自我的重要工夫。
日記不是萬能，還是無法取代實踐。「知而不行」也是一般人常犯的毛病，即使清楚自己的問題何在，要改變也還是很困難。日記只是相對上與道德實踐關連較密切罷了，實踐是做的而不是寫的，故我的說明也暫止於此。
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