接續前一篇文章的討論，我想談談「價值理想」的問題。儒家與現今流行的觀念對此問題，可說是抱持著迥然不同的見解。約略來說，我們可以將價值區分成「世俗價值」與「形上價值」，或理想與現實兩路。現代社會以民主政治與資本主義為主流，民主政治崇尚選票，資本主義崇尚金錢，兩者皆屬於世俗價值（註）。儒家不反對民主或資本主義，但相較於世俗價值來說，儒家更重視形上價值，甚至可以為了形上價值而犧牲世俗價值。形上價值包括真、善、美等精神層面，其中又以善為儒家首出的觀念。
孔子說：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」（《論語‧衛靈公》）孔子與弟子又有這麼一段問答：「子貢問曰：『鄉人皆好之，何如？』子曰：『未可也。』『鄉人皆惡之，何如？』子曰：『未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。』」（《論語‧子路》）儒家認為真理不能以投票方式決定，大家喜歡的未必是真理，大家討厭的未必不是真理，要靠自己的良心去省察、思考，才能判斷什麼是真理。重點不在支持或反對你的人有多少，我們既不必討好群眾，也不必憤世嫉俗。重點在於良心，每個人雖然都有良心，但良心覺醒的程度有高低，只要那些良心已經覺醒的善人認同自己就可以了，良心尚未覺醒的不善之人討厭自己也無妨。道德水準、風氣隨著時代、地域不同而有升降，在衰亂的環境中，提倡道德修養不受歡迎是很正常的，受歡迎才奇怪。
儒者並非刻意與世俗唱反調，但心靈的提升難免與一般人的想法有衝突。即使如此，儒者也不會感到灰心、失望、挫折，如孔子說：「人不知而不慍，不亦君子乎！」（《論語‧學而》）因為儒家關心的重點是：自己的言論與行為是否符合形上價值。能獲得社會肯定或豐厚的收入固然很好，但並不是必要條件。心靈的提升也與個人的才華和氣質傾向沒有必然關係，如孟子說：「非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。」（《孟子‧告子上》）即使是平凡人，寫不出傳世之作或開創不出一番事業，只要用心、努力去做並且不斷學習，還是可以實現形上價值。重點在於個人的選擇，選擇以道德理想為生活重心，並對此有足夠的信心。如孔子說：「篤信好學，守死善道。」（《論語‧泰伯》）才能求得心靈的平靜。
前文已將儒家的關懷重心做了充分的說明，以形上價值為主。儒家不排斥名聲、地位、財富、才華、個性，但不能喧賓奪主，將這些事物的重要性置於道德理想之上。只要是有良心之人（也就是每一個人），都無法逃避價值理想的實現、心靈的淨化與提升等課題，這是來自良心的真實呼喚。
註：民主並不只有騙取選票等庸俗的價值，更有言論、思想自由，保障人權等正面意義。如此人民才有發揮創意的空間。資本主義亦然，有助於資源的流通、推動社會進步。但民主和資本主義的畸形發展便會陷入庸俗淺薄。
沒有留言:
張貼留言