儒道推廣日記 (20)

　　近年來世界許多大學的人文科系似乎都面臨危機，如荷蘭阿姆斯特丹大學因為有意裁併人文科系，引發學生抗議；日本有二十六所國立大學擬廢除人文科系或進行轉型；台灣在經濟衰退與少子化的衝擊下，人文科系也岌岌可危。社會大眾似乎因為人文賺不了錢，故認為人文科系無用而需要裁撤。身為中文系的學生，也需要思考自己所學究竟有什麼意義、價值。

　　我認為中文系的性質較接近於藝術，廣義來說同樣是以「創作」為核心，如同寫一首詩、畫一幅畫或演奏一首曲子，皆是為了展現真、善、美的境界。雖然我的專長是儒道思想，求學階段所受的訓練大多是建立論述、撰寫論文，並不會寫詩、寫小說或畫畫，但也經常寫些文章來詮釋經典或抒發個人心得。思想作品與藝術作品的差異之處在於：思想作品重視抽象的原則、邏輯推論與批判思考，藝術作品重視豐富的情感、具體的意象。但兩者同樣都試圖在現實世界之上，描繪一個超越的、理想的世界，使人們的心靈在其中淨化、昇華。這可以說是人文科系的本質或內在價值。

　　相對於本質或內在價值，人文科系也有附加或外在價值。當前台灣社會的問題便是：由於對附加或外在價值的極端重視，而吞沒了本質或內在價值。這令人想起《莊子》書中的小故事：莊子有個朋友叫惠施，有一天惠施種的葫蘆瓜成熟了，體積很大。惠施想用它來裝水，但葫蘆因為質地不夠堅硬而裂開，惠施一氣之下將葫蘆打碎。莊子聽說這件事，便告訴惠施：不是葫蘆沒用，而是你不會用。渡河時將葫蘆繫在腰間當成游泳圈，不也很逍遙自在嗎？（出自《莊子‧逍遙遊》）惠施重視事物的功利價值，莊子重視心靈、精神的超脫。

　　所謂附加或外在價值，便是創作出來的作品或論文在市場上是否受歡迎？賣不賣得了錢？能不能被大多數人認可？可不可以幫自己在大學找個教職……等。我不否認這些事物有其重要性，但應該先確立兩者的本末關係，以本質或內在價值為本，附加或外在價值為末。如果對後者的重視程度超過前者，就是一件很奇怪的事了。舉例來說，我任教的社區大學有許多生活藝能類課程，如烏克麗麗、二胡等，選修的學員大多是想怡情養性，即使沒有參加比賽、贏得冠軍也無妨，當作興趣調劑身心也不錯。如果依照惠施的想法，選修這類課程就沒有意義了。同樣地，人文科系的學生，如果因為讀人文賺不了錢、找不到工作，沒有在學術界或社會上成為頂尖人物，就完全捨棄人文，認為不需要去學習和創作，恐怕就本末倒置了。這真是一種難以理解的想法。

　　由上述討論也可以明白，為何台灣有時會被稱為「文化沙漠」的原因了。並不是因為台灣沒有錢，台灣人生活過得比世界上大多數國家要好。原因在於人們習慣以單一標準（如功利或吃喝玩樂）來看待事物，不合此標準的事物就被排斥乃至逐漸滅絕了。這不得不說是台灣文化的重大損失。