儒道日記 (28) 只問耕耘，不問收穫

　　儒家的人生觀或人生態度，可以用「只問耕耘，不問收穫」八個字代表。孟子說：「求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。」（《孟子‧盡心上》）進德修業是操之在己，完全可以由自己掌握，故應該不斷努力，這是「只問耕耘」。至於自己的努力在現實上能否獲得好結果，這就不由自主，需要別人乃至客觀環境等種種條件的配合而不能強求，故「不問收穫」。無論是自我修養或人際互動，都應該將這八個字牢記在心、奉為圭臬。

　　從自我修養來說，「克己復禮」為仁，具體內容是「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。（《論語‧顏淵》）我們應該嚴以律己，言行舉止皆合乎道德規範。「見善如不及，見不善如探湯」（《論語‧季氏》），對於進德修業之事，應該像趕火車那樣，唯恐錯過車班，一秒鐘都不能延遲。對於不善之事，如吃喝玩樂的誘惑，或貪圖安逸、消極怠惰的欲望，都應該斷然拒絕，好像將手伸進滾燙的熱水裡，一秒鐘都不能忍受。這樣看來，儒家似乎是追求完美的境界，容易給自己甚至別人帶來壓力。但如前所述，儒者在遇到事情時，雖然會盡心盡力去做，但對於現實上有什麼成果，卻不做任何強求。孔子說：「若聖與仁，則吾豈敢？」人的精神氣力總是有限，連孔子也不敢保證永遠完美。只能秉持真誠的心，不斷修養自己、幫助別人，「為之不厭，誨人不倦」（《論語‧述而》）罷了。一方面全力以赴、追求完美，一方面又能夠適時放下，化解可能造成的壓力。既認真又灑脫，故能無入而不自得。孔子不是不懂休閒，如曾點嚮往「浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」的境界（《論語‧述而》），孔子也很認同，只是要「志於道，據於德，依於仁」才能夠「遊於藝」（《論語‧述而》），付出一番辛苦的努力後才能悠遊自在，不能一開始就畏難苟安。

　　從人際互動來說更是如此，君子儘管秉持一顆真誠的心，「以文會友，以友輔仁」（《論語‧顏淵》），願意以優美的文化活動，與別人做生命與生命之間的交流，以促進彼此的人格成長。但別人是否接受自己的善意，卻不是君子能夠決定的。理想上來說，健康的生命一定會自我開放，接受新的訊息，從中篩選揀別、去蕪存菁，幫助自己朝真善美的境界成長，如孔子學無常師。但現實上如果對方畏懼、排斥我們的訊息，無論是因為對方生命受傷而自我封閉，或另有適合對方的溝通方式，都應該先尊重對方的自主意願。君子也只能盡人事、聽天命。子貢請教孔子行仁是否要「博施濟眾」，孔子卻提醒他「能近取譬」（《論語‧雍也》），前者注重對別人或社會的影響力，後者注重道德實踐本身，身心修養、文化創造活動本身就有價值，影響力大小已非孔門講學的重點了。