《輕鬆駕馭意志力》讀書心得 (10)

《輕鬆駕馭意志力》讀書心得 (10)

作者：劉毅鳴

　　【摘要】第九章的主題是「請跳過本章：意志力的極限」。依照哈佛心理學教授韋格納的「白熊」實驗，人愈努力不去想某些事物，愈會引起反彈而一直想到。「我不去做」的意志力對內在世界毫無作用，需改為放棄控制。大腦有監督系統與操縱系統，前者可自動偵測威脅，但如果後者力量不夠，則會有反效果，不僅更容易想到該念頭，還會覺得自己必須去做壓抑的事。想免除煩惱，就必須坦然接受各種負面想法，而不是硬將這些想法拋開。但也不是相信或反覆思考某個念頭，壓抑想法的反面，是承認這個念頭存在，而不是相信這個想法。

　　腦中浮現負面想法時，可想像這些想法和情緒像雲朵，自己的呼吸像微風，輕易地將雲朵吹散。或者將衝動、渴望想像成海浪，我們乘浪而行。這股浪潮會逐漸增強，但最終還是會消失。應付渴望有四個步驟：第一，了解自己感受到一股渴望。第二，接納這個想法或感覺，不要立即轉移注意力或反駁。第三，退一步思考，雖然無法掌控想法和感受，但可以選擇是否順從這股渴望。第四，想想自己的目標，原本該做的事是什麼？另外也可把「我不去做」改成「我要去做」，想想哪些事能取代渴望，滿足相同的需求？戒除惡習後可以做哪些事？壞習慣的反面是養成哪些好習慣？如此就能避免反彈效應。這些方法的精髓在於「內心要接納，但外在要控制」。自我覺察、自我關懷及記取真正的重點這三個方法，正是自制力的根本。

　　【心得】本章有辯證的意味，與老莊的道理相通。老子說：「故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。」又說：「將欲歙之，必固張之。」莊子說：「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。」儒家講求「存天理去人欲」，「人欲」是指私欲，如貪吃、好色等。基本的生理需求不屬於人欲，不必去除。儒家認為欲望在某些範圍內是合理的，超出這範圍就必須消滅。道家或許不反對這主張，但要進一步追問「如何消滅」？如果直接拿天理或道德教條批判人欲，便會在自我內部引發戰爭，造成生命的矛盾破裂。欲望原本就是自我的一部分，道高一尺魔高一丈，無論如何都消滅不了。老莊從另一個角度來思考天理人欲的問題，不必以固定化、絕對化的標準去批判欲望，而是可以放鬆，先承認、接納欲望的存在，內心如同一面鏡子靜觀其變，聽任其自然消失。如俗話說：「見怪不怪，其怪自敗。」如此就能以最省力、有效的方法克服欲望，不致產生矛盾、破裂的痛苦。

　　儒家對「靜觀」工夫或許不像道家那麼強調，但也未必是壓抑欲望。如齊宣王說自己有好勇、好貨、好色等毛病，孟子沒有直接批判齊王，而是將欲望「與百姓同之」，導向對人我有益的正途。王陽明有時也會以日光比喻良知，以烏雲比喻欲望，良知才是真實存在，守住良知，欲望便會消散。王船山也有理欲合一的主張。書中最後舉出的三個方法，則可以和孔子的智、仁、勇對應。