儒道推廣日記 (08)

　　大學兼任講師的生活，不外乎備課、批改作業、教書等。備課可以讓自己學習、充電，多了解儒道思想或中文系的其他領域，還算有趣。改作業與教書則比較辛苦，作業內容經常重複，有些是從網路上剪貼而成，未經校稿而充斥錯字；即使是自己寫的，也常見段落不完整、詞句不通順、缺乏創意等問題。這也不能責怪學生不用功，因現在的教育體系乃起源於工業化時代，注重大量生產，快速製造出許多可以立即投入就業市場的人力，過程中難免會有「粗製濫造」的現象。且近來台灣趨向少子化，各大學無不努力降低成本，縮減老師員額並擴增班級人數，一位老師每週往往要面對兩、三百位學生，對每位學生的關心僅止於蜻蜓點水，即使想要多指導他們，也心有餘而力不足。尤其儒道思想是一門涉及生命教育、人格成長的學問，更不適合採取知識化的學習方式（如寫一篇報告或考試來打分數）；而應該像孔子和學生一樣，在生活中交談，有問題隨時請教，才是有效的教育。

　　雖然現在的教育體系不合儒道的精神（至少要採取小班制），但在制度改變前，我還是要努力盡到身為老師應盡的義務。在批改作業方面，孔子說：「以約失之者，鮮矣。」「約」有兩義：一是約束，行為合乎禮法；二是簡約，專注投入才能有所成。孔子又說君子有九思：「視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」這「九思」的共通處便是針對當前的情境，選擇最合適的事去做，即隨時用心反省、思考之意。雖然改作業常覺得枯燥乏味，但也不能分心去做別的事，如上網或玩電腦遊戲等；還是要集中注意力，硬著頭皮仔細批改，才能在期限前完成。

　　在教書方面，我覺得現在的大學講師就像教堂裡的神父或寺廟裡的法師，雖然學生常有一些奇形怪狀，如蹺課、遲到、睡覺、滑手機、看課外書、聊天等；但這只是生命生病、受傷的症狀，如佛教講六道輪迴，有阿修羅、畜生、惡鬼、地獄等。佛教主張眾生皆有佛性，學生的本性仍然是善良的，只是有待菩薩的度化。且眾生病，菩薩亦不能不病，學生的過錯、煩惱、冤孽也是老師應當接納、包容的。這也合乎孔子的仁教，依王陽明的解釋，仁是「與天地萬物為一體」，既然人我一體，別人的痛苦就是我的痛苦，如孟子說「人飢己飢，人溺己溺」，人類的罪惡皆是聖賢所要承擔、化解的，救一個算一個吧！

　　除了教學，研究對大學講師來說也是很重要的。我希望在未來幾年內，將王船山的重要著作瀏覽過一遍，充實自己在船山學上的專業素養，亦可從中擷取寫論文的素材。《船山全書》共10390000字，卷帙浩繁。為了達成此目標，家人、朋友或學生邀約的活動，常無法參加，甚感抱歉、遺憾。這也是人與人相處時常見的問題，有時不是對彼此有惡意，只是雙方重視的事物不同而已。一般人可能覺得獨自坐在家裡看《船山全書》非常無聊，出門賺錢、到處開課增加知名度、參加活動建立人脈比較有趣或重要，但我實在沒有興趣。