儒道日記 (42) 培養整體觀

　　我在〈儒道對社會的貢獻〉這篇文章裡說：「良心時時刻刻對我們下命令，凡事依照良心的命令而行，自然會有充實感、悅樂感，體會到人活著的意義與價值。」其實這說法還可以再討論，不妨由我提出問題，自己和自己辯論。依良心的命令而行，真的會感到快樂嗎？就處事來說，學生在上課、唸書、準備考試時，常覺得痛苦、壓力大，尤其是自己不感興趣的科目更是如此；出社會在政府或私人機構上班，也有許多瑣碎、煩人的事要做，或面臨工作期限截止的壓力；但本於良心，又不得不去完成學業或工作，是否感到快樂就很難說。就待人來說，雖然我們由良心出發，願意主動去關懷別人，但別人的回應是否符合我們的期待，並無必然保證。有時我們的付出對方並不領情，而以冰冷的態度回應。甚至別人還會利用我們的善意，滿足自己的欲望，卻對我們的福祉或尊嚴漠不關心。在遇到打擊、挫折的時候，忠於良心是否仍然是快樂的呢？

　　我認為在這些情境下，忠於良心仍然是充實快樂的，但良心的功效不完全從當下的感受來，我們必須培養「整體觀」，才能慢慢分辨、看出、體會到這些功效。整體觀如老子說的：「有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」（《道德經‧第二章》）在待人處事的過程中，當下感受到的辛苦是具體而真實的，任何人都無法否認。但人的感覺其實是豐富多樣，雖然辛苦，但在學習或接受工作挑戰時，也可以滿足好奇心、累積成就感；即使是面對自己不太感興趣的科目或工作，只要抱持認真積極的態度，仍然會有一些收穫。如果心靈的覺察力不夠敏銳或細緻，往往就會被負面情緒淹沒，看不到這些正向的價值或成果。正反兩面同時成立才是整體。

　　待人也是如此。從理想面來說，孔孟相信人之性善，每一個人都是以「與別人相親相愛」為根本願望，只是受到先天遺傳、後天經驗與環境的影響，使良心被埋藏起來，發不出愛人的動力，不懂得尊重自己與別人，也無法與別人有恰當的互動與和諧的關係。我們容易因為看到別人的負面言行，而開始懷疑人之性善；但這只是受傷、生病的表象，事實的全貌為何，仍然有待於我們進一步探索。

　　從現實面來說，性善雖然是超越的理想，但也經常能落實實現。社會上大多數人的德行都很平凡，起碼能做到六十分，雖然不是聖賢或天使，卻也不至於淪為魔鬼或禽獸。如果大多數人是魔鬼或禽獸，每天互相屠殺、殘害，社會早就土崩瓦解了，人們也無法過著安定的生活。雖然現在社會很亂，道德淪喪的事情可以說不斷在增加，但將標準放寬，整體來說六十分以上的人還是比不及格的人要多。我們秉持良心與別人相處，一時之間好像會遇到挫折或看不出成果，但人的性善、良心不可能永遠埋藏，仍會隨時突破限制，從夾縫中顯露出來，促成人我的共鳴。只要人間的倫常道德持續存在，長遠來說忠於良心還是會有回報，帶來充實、悅樂的感受。

　　孔子說：「仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」（《論語‧憲問》）這三種人遇到現實上種種挫折、打擊都能夠自我消化，將負面情緒（憂、惑、懼）轉化為正面力量（仁、知、勇）。但孔子從來沒有稱許任何活著的人是仁者，可見要成為仁者，也不只看一時的表現，而要從人一生的待人處事，能否為後世立下人格典範而定。仁者的本質便是忠於良心，常懷抱愛與理想，每做一分工夫，內心的負面情緒就減少一分，臨終時對人生也就更感到滿意而不後悔了。