仁與禮

恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。（《論語‧泰伯》）
人而不仁，如禮何？（《論語‧八佾》）
人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫；由仁義行，非行仁義也。（《孟子‧離婁》）

　　「仁」與「禮」在孔孟思想中是相輔相成的。先從「禮」談起，「禮」本來是具體的生活規範，小至晨昏定省，大至婚喪喜慶，總之是一套可觀察、可操作的儀式。隨著情境的不同，我們也要懂得選擇相應的行為，而以大多數人認同的方式為參考值。孔子說：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。」恭敬而無禮，就會勞累；謹慎而無禮，就會畏縮；勇敢而無禮，就會作亂；正直而無禮，就會傷人。可見「禮」有把握分寸之意，用來調節人的氣質及行為傾向。生活中的大小事都能夠衡量其重要性，投入最恰當的努力，不多一分也不少一分。依照前述原則，針對生活中的各種狀況，分別建立一套常規或「例行公事」，知道在什麼狀況下該如何行動，人的心思就不易紛亂而能夠常保平靜，也可以把事情做好。

　　孔子說：「人而不仁，如禮何？」可見我們是以仁心去判斷、取捨各種事情的重要性。孟子說：「人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫；由仁義行，非行仁義也。」這「幾希」便是仁義之心。「由仁義行，非行仁義也」，表示「仁義」的性質與「禮」不同，禮是外在的，故可說行禮。仁義內在於我們的心中，並非客觀的對象，故行善只能說「由仁義行」，不能說「行仁義」。人之所以會為惡，其中一項原因便是觀念錯誤，將仁義看成某些具體行為，及這些行為帶給自己的感受。一旦小有所成，就停止努力了。

　　舉例來說，我在學生時代聽過一種說法：只要考上好大學或出社會，就可以盡情玩樂，不必再唸書了。殊不知人一輩子都要學習、成長，抱持前述心態只會原地踏步而日漸愚昧。又如人在減肥時，運動一陣子就「自我感覺良好」，急著吃大餐犒賞自己，結果吃下去的熱量比消耗的多。此處重點不在唸書或減肥這些事情本身好不好，而是在於有沒有一顆剛健光輝、自強不息的心。如果有，就不會滿足於小成，一定會追求道德理想的全幅實現。但只有仁義之心而沒有禮也不圓滿，容易流於空洞而無具體目標，將仁、義、禮搭配起來是最好的。