《論語》中的「君子」(23)

　　陳司敗問：「昭公知禮乎？」孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」（《論語‧述而》）

　　本章可看出孔子在人際交往上的分寸拿捏。陳國的司敗問孔子：「魯昭公是一個懂得『禮』的人嗎？」孔子回答說：「是的。」司敗是官名，即司寇，掌管司法。陳司敗的問題有陷阱，魯昭公在當時雖然以「知禮」聞名，但魯昭公只是熟悉禮樂的操作程序、典章制度而已。就個人行為來說，昭公有許多不合禮之處。昭公知禮只是知識上的掌握，並未親身實踐。陳司敗在提問時並沒有說清楚「知禮」的意義，孔子就以一般人對魯昭公的了解來回答。這也是「為尊者諱」的表現，孔子身為魯國人，對昭公的缺點當然很清楚，但不必在外國人面前批評自己國家的君主，故只做簡單回答。

　　孔子離開後，司敗揖請孔子的弟子巫馬期上座，對巫馬期說：「我聽說君子不會私心偏袒某些人，難道君子也會如此嗎？魯昭公娶了吳國公室的女子，魯國與吳國是同姓，但昭公為了掩飾這點，將女子改名叫吳孟子。如果昭公這樣的行為算是知禮，那麼誰不知禮？」魯、吳兩國君主都姓姬，同樣是周朝王室的後代。古禮同姓不婚，昭公以為改名可以避人耳目，其實是掩耳盜鈴、欲蓋彌彰。如果這種「硬凹」的行為算是知禮，禮的尊嚴就喪失了。所以司敗懷疑孔子有私心，刻意偏袒自己國家的君主。

　　巫馬期將陳司敗的話轉告孔子，使孔子面臨兩難：如果要維持倫常秩序，就不得不揭發魯君的醜聞；如果不想批評魯君，又會傷害倫常秩序。所以孔子採取一種間接、委婉的回答方式：「我是很幸運的，如果我犯了過錯，別人一定會知道。」孔子感謝陳司敗的提問和巫馬期的轉告，讓自己有機會檢討、反省自己說話是不是有不充分、不圓滿之處。因為能夠直接溝通，總是比被別人在背後批評、說閒話要好；也因為有司敗的提醒，才不會在不知不覺間，幫昭公不合禮的行為背書，對社會產生負面影響。可見孔子的態度是非常謙虛、客氣的，凡事反求諸己。孔子承認自己犯了錯，等於同意司敗對昭公的批評，肯定婚姻之禮；但又不渲染昭公的醜聞，保全君臣之義。故能夠解決前述的兩難，不會被陳司敗設下的陷阱給困住。