《論語》中的「君子」(31)

　　君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。當暑袗絺綌，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠，不以弔。吉月，必朝服而朝。（《論語‧鄉黨》）

　　〈鄉黨〉在《論語》全書二十篇當中是很特殊的一篇，其他篇章記錄孔子及弟子的言行，〈鄉黨〉則專門記錄孔子的日常生活，包括食衣住行等。為什麼一本談孔子思想的書，要特別記錄這些看似瑣碎的小事呢？因為儒家的學問是「內外交相養」，意義、價值的根源固然是人內在的良心，但外在的禮法也有其重要性。

　　良心與禮法是互相影響的，心如果不端正，會反映在食衣住行等生活習慣上，嚴重的話甚至會傷害身體，如暴飲暴食。反過來說，生活習慣不佳，也會干擾心的清明，如睡眠不足或飲酒使頭腦昏沈，影響判斷力。又如穿著打扮，也反映出你如何看待自己。如果穿著邋遢、過於暴露或奇裝異服，可能會給予自己某種暗示，認為自己沒有價值、不值得尊重或自我中心，對德性的養成是不利的。

　　所以我們應該雙管齊下，「心」與「禮」並重：良心能夠作主時，可將衣食住處當成行道的憑藉，將德性彰顯、展現為優雅的生活方式及行為舉止。萬一良心昏沈，外在的禮法也可以做為一種提醒，讓自己振作精神，防止言行走向偏激。兩者當然是以心為本、以禮為末，但本末是一貫的。

　　儒家的「道」不是高懸在天上，和人間世界無關；「道」是隨時隨地在日常生活中實踐的。《周易‧繫辭下》說：「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。」衣服除了保暖等實用功能之外，更重要的是藉由服裝儀容來培養人的德性。

　　孔子的衣服不用深青色、暗紅色滾邊，居家不穿紅色和紫色的便服。深青色用於齋戒，暗紅色用於服喪；紅色和紫色太豔麗，較適合女性。夏天炎熱，孔子穿葛布（絺綌。葛之精者曰絺，粗者曰綌）的單衣（袗），裡面必穿內衣，以免因衣服輕薄短小而裸露身體。冬天寒冷，孔子上朝，外面穿黑上衣，裡面配黑羊皮的袍子；在外交場合，外面穿白上衣，裡面配白鹿皮的袍子；歲末大祭時，外面穿黃上衣，裡面配黃狐皮的袍子。可見孔子穿衣服注重場合及色彩的搭配。

　　在家穿的皮袍要長，右邊的袖子短，便於做事。「必有寢衣，長一身有半」程子認為是別章的文字混入本章，宜刪去。在家穿狐貉皮製作成的袍子，較為保暖。喪服已除，任何飾物都可以佩帶。君子通常會佩玉，象徵溫潤之德，也會攜帶長劍等武器。上朝或祭祀時所穿的禮服，要用整幅布做成裙子；其餘的裙子一定會剪裁，以節省布料。不穿戴黑皮袍（羔裘）、黑色禮帽（玄冠）去弔喪。每月初一必定穿朝服去上朝。羔裘是上朝用，玄冠是祭祀用，不宜混搭。

　　本章提到的毛皮是在古代的情境下，現代科技進步，已有更佳的代替品，不必殘害動物。又本章的重點是君子即使面對食衣住行等小事，也能夠隨時用心而做出恰當的選擇、搭配。我們不必一味模仿、套用本章的穿著打扮，孔子對待事情的「態度」才是我們要學習的。