《論語》中的「君子」(15)

　　子謂子賤：「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」（《論語‧公冶長》）

　　子賤是孔子弟子，姓宓名不齊。《呂氏春秋‧察賢》：「宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。」這就是成語「鳴琴而治」的由來。單父是地名，子賤治理單父為何事半功倍？《孔子家語‧辯政》有詳細的說明，其施政之道有三：一是「父恤其子，其子恤諸孤，而哀喪紀」；二是「所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人」；三是「此地民有賢於不齊者五人，不齊事之而稟度焉，皆教不齊之道」。孔子認為第三點才是關鍵。可見子賤很注重孝悌慈、喪禮及朋友交往，並且懂得向比自己優秀的人虛心請教，是一位道德高尚的君子。

　　孔子很讚賞子賤，但追本溯源，子賤之所以道德高尚，除了他個人的努力之外，環境也是重要的因素，正所謂「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑」（《荀子‧勸學》）。所以孔子又感嘆：假如子賤不是成長在有許多君子的魯國，他又要從哪裡學習君子的風範呢？如前幾篇文章所說，君子與小人最大的差異在於人生觀、價值觀，君子以「義」為主，小人以「利」為主，追尋的方向不同。子賤固然優秀，但如果只有他一個人抱持君子的想法，其他人都不贊同，他恐怕也會畏懼、退縮而難以堅持；所以子賤學有所成之後，也要回過頭來感謝這些志同道合的好朋友一直支持他。希望台灣可以像春秋時代的魯國一樣，戒除急功近利、浮躁淺薄的風氣，人人以道義相互期勉，社會上有愈來愈多君子受到肯定、重視，成為文化大國。