《論語》中的「君子」(20)

　　宰我問曰：「仁者，雖告之曰：『井有仁焉』，其從之也？」子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」（《論語‧雍也》）

　　宰我問孔子：「一個有仁德的人，如果別人告訴他：『有人掉進井裡了』，他會奮不顧身跳下去救人嗎？」宰我並不是單純提問，而是故意設下陷阱、難題來測試孔子。「仁」是孔子平日經常教導弟子的核心價值，但春秋時代是亂世，有德之人不一定有福，對人付出關懷，不僅得不到回報，甚至還可能反過來被別人利用、糟蹋、傷害，真是太不公平、太不值得了。如孔子周遊列國，也是懷抱救世的熱忱，卻多次遭遇危難（如陳蔡絕糧），始終沒有獲得重用。宰我是言語科高材生，機智有餘而天良不足，也許是有感於現狀，對孔子講的「仁」起了懷疑，才提出此問題。

　　這問題的難處在於：無論回答「是」或「不是」都不合理。如果仁者不顧一切跳到井裡，不僅未必能夠救到人，還可能導致自己受傷、死亡。當然宰我是做個比喻，暗示說：老師你天天提倡「仁」，結果還沒幫助到天下人，自己就先垮了，這種事恐怕沒有幾個人能夠做到。但如果聽到這消息卻見死不救，則又與「仁」相矛盾。仁者愛人，仁就是無私的關懷，「人飢己飢，人溺己溺」，對待別人像對待自己一樣去幫助他。所以仁者一定會去救人，但現實上又行不通，可見我們不應該提倡「仁」。

　　孔子認為：仁者、君子本其愛人的心願，當然會去救人（比喻積極關懷、改善社會），但愛人、救人並不是憑一時衝動、一廂情願就可以的，需要有恰當的方法和知識，這部分就稱為「智」。孔子是「仁且智」，以宰我的例子來說，仁者固然會對井中人生起惻隱之心，但絕對不是自己立刻跳下去，而是會靜下心來，思考哪些方法才能安全救人，如尋找繩子、打119請求消防隊支援等。己立才能立人，己達才能達人，愛人前先照顧好自己，具備充足的能力再出門助人，才是有智慧的做法。當然「仁」與「智」兩者仍以「仁」為本，因為有一顆愛人的心，才會努力設想各種解決問題的方法，故也可以單提「仁」而將「智」包含在其中。「可逝也，不可陷也」，是君子會前往救援，但不會愚昧到陷入井裡。「可欺也，不可罔也」，是可以用聽起來合理的事（如井裡有人需要幫忙）欺騙君子，卻不能誣賴君子不明白道理（如跳進井裡）。可見儒家是通情達理的，宰我對儒家的想法完全是誤解。