《論語》中的「君子」(16)

　　子謂子產有君子之道四焉：「其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」（《論語‧公冶長》）

　　子產是鄭國大夫公孫僑，曾經在鄭國長期執政，在內政、外交等各方面都有優異的表現，深受鄭國百姓愛戴。子產的年代略早於孔子，是孔子的前輩，孔子也多次推崇、讚揚子產。「君子」指上位者，子產不僅位高權重，更重要的是能夠實踐「君子之道」。春秋時代懂得治理國家、帶兵打仗、擅長外交辭令、學問淵博的人才也不少，但並不是每位政治家都道德高尚，如管仲輔佐齊桓公成就霸業，雖然對保存華夏文化功勞甚大，但生活奢華，私德不免有虧。能夠樹立人格典範的政治家只有子產，所以孔子特別欣賞子產，以子產的行事風格做為學習的標竿。

　　子產自我修養以「恭」為原則，雖然他才華洋溢，為鄭國立下許多大功，待人處事卻非常謙虛、謹慎，不與別人競爭、比較。子產事奉長上以「敬」為原則，雖然大權在握，對國君仍然十分尊重。凡事依禮法而行，盡心盡力完成國君交代的事情，認為這是理所當然。在政治秩序混亂、時常以下犯上的春秋時代，這是很難得的。子產養育百姓以「惠」為原則，政治人物雖然說要照顧百姓，卻常流於口號。子產能夠腳踏實地，體察人民的痛苦究竟在哪裡，並且努力消除，讓人民確實感受到政府的恩惠。子產指揮百姓以「義」為原則，義者宜也，做任何事都恰到好處，不僅能夠明確判斷哪些事該做，在推行政策的過程中，也能夠妥善規劃進度、分配職務，讓事情順利完成。

　　子產雖然是政治家不是哲學家，沒有提出一套完整的理論，但從他的行事風格來看，已經將儒家的許多道德原則體現出來了。儒家的政治觀，其重點不在施政的方法、技術，而在於施政者的心態及道德修養。以態度端正為前提，人與人之間才能和諧相處，有效活用人力、物力資源，達成造福百姓的目標。